清代词史曾出现大量的“郡邑词选”，人们一般对它们的文学性评价不高，如王兆鹏称“清人所辑郡邑词选，旨在保存乡邦文献，不尽考虑其文学价值”[1]，肖鹏称这类词选“过于迁就词人特征，较轻视作品的挑选，甚至为了保存史料而只收不选，完全放弃了选词的功能。氏族词选和郡邑词徵几乎是文献资料，没有什么文学读本的意味”。[2]他们所列的郡邑词选目录，其中都有《粤西词见》。《粤西词见》二卷，况周颐辑，选录广西籍词人明代一家，清代二十二家，闺秀一家，共二十四家，词一百八十八首，附论词绝句二十八首，词人俱有小传，有的加以评点。《粤西词见》扉页牌记：“光绪丙申刻于金陵”[3]。况周颐自撰的《粤西词见》叙录云：“光绪丙申展重阳日，临桂况周仪葵孙自识于江宁水西门内古糯米巷寓庐。”《粤西词见》或许如同大多数“郡邑词选”一样，或许文学性不高，或许只有文献价值；但如果我们从词学流派方面来考虑问题，尤其当我们考察以地域来命名的那些词学流派时，某些词选往往有出乎我们预想的价值，以下以考察《粤西词见》与临桂词派的关系为例，谈谈这一问题。

一、临桂词派的基本词学观

谈临桂词派的寻根，不能不先述临桂词派的基本词学观。

    其一，雅、厚、重、拙、大的意味。况周颐《蕙风词话》[4]卷一云：“作词有三要，曰重、拙、大。”此外，他还提出了“雅”与“厚”，《蕙风词话》卷三云：“填词以厚为要旨”，其《词学讲义》云：“古今词学名辈，非必皆绝顶聪明也。其大要曰雅，曰厚，曰重、拙、大。厚与雅，相因而成者也，薄则俗矣。”[5]其《历代词人考略》卷十四云：“填词以‘厚’为要旨。苏、辛词皆极厚。”[6]况周颐编选《薇省词钞》以“厚、雅”为选择标准，他在例言中说：“是选以温厚雅正为宗”[7]。况周颐为《樵庵词》作跋云：“近阅刘太保《藏春词》，其厚处、大处不可及。”[8]《蕙风词话》卷一云：“昔贤朴厚醇至之作，由性情学养中出。”“（梦窗词）令人玩索而不能尽，则其中之所存者厚。沉著者，厚之发见乎外者也。”卷二云： “词有穆之一境，静而兼厚、重、大也。”“此等语愈朴愈厚，愈厚愈雅。”“惟厚乃有魄力。梦窗密处易学，厚处难学。”“此等句便佳，浑成而意味厚。”吴文英是临桂词派推举的典范人物，况周颐认为梦窗词令人玩味而不能尽是因为“厚”，而且这是不容易被其他人学到的地方。词人的性情和学养是内在的，是“厚”的前提，外在的表现是词由语言的朴实浑成而上升为意味的厚重。

    其二，重性灵。况周颐称其少年兴会之作“多性灵语，有今日万不能道者”，感慨中年后写不出“性灵”语来了，而且“性灵”语是不可刻意为之的，《蕙风词话》卷五云：“信是慧业词人，其少作未能入格，却有不可思议，不可方物之性灵语，流露於不自知。斯语也，即使其人中年深造，晚岁成就以后，刻意为之，不复克办。盖纯乎天事也。苟无斯语，以谓若而人者之作，蒙窃未敢信也。”

况周颐重性灵就是强调真情和内心，抒发身世之感。《蕙风词话》卷二云：“至真之情，由性灵肺腑中流出，不妨说尽而愈无尽。”卷五云：“身世之感，通于性灵。即性灵，即寄托，非二物相比附也。”

况周颐认为，想要造句自然又要新颖独创，必得天分、学力两样具备，天分体现为性灵流露。《蕙风词话》卷一云：“填词之难，造句要自然，又要未经前人说过。自唐五代已还，名作如林，那有天然好语，留待我辈驱遣。必欲得之，其道有二：曰性灵流露，曰书卷酝酿。性灵关天分，书卷关学力。”况周颐指出好的咏物词也是出自于“性灵”语的，卷五云：“（咏物词）自性灵中出佳，从追琢中来亦佳”，“以性灵语咏物，以沈著之笔达出，斯为无上上乘。”

在况周颐的眼里，李煜和纳兰性德的词可以称得上“性灵”二字，《蕙风词话》卷一云：“其（唐五代词）铮铮佼佼者，如李重光之性灵，韦端己之风度，冯正中之堂庑……晚近某词派，其地与时，并距常州派近。为之倡者，揭橥花间，自附高格，涂饰金粉，绝无内心。与评文家所云‘浮烟涨墨’曷以异。虽无本之文，不足以自行。历年垂百，衍派未广，一编之传，亦足贻误初学。”卷五云：“其（纳兰容若）所为词，纯任性灵，纤尘不染，甘受和，白受采，进於沈著浑至何难矣。慨自容若而后，数十年间，词格愈趋愈下。东南操觚之士，往往高语清空，而所得者薄。力求新艳，而其病也尖。”同时对“新艳”之词和没有内心的词作予以批评。

    其三，重体格。况周颐在讲述受到王鹏运规诫时说“半塘词夙尚体格”，而在接受王鹏运词学思想后的他是“体格为之一变，半塘亟奖藉之。”况周颐为朱祖谋编的《宋词三百首》作序，云：“近世以小慧侧艳为词，致斯道为之不尊，往往涂抹半生，未窥宋贤门径，何论堂奥。未闻有人焉，以神明与古会，而抉择其至精，为来学周行之示也。彊村先生尝选《宋词三百首》，为小阮逸馨诵习之资，大要求之体格、神致，以浑成为主旨。夫浑成为遽诣极也，能循途守辙于三百首之中，必能取精用闳于三百篇之外。益神明变化，于词外求之，则夫体格、神致间尤有无形之蕲合，自然之妙造，即更进于浑成，要亦未为止境。”[9]朱祖谋也是以“体格”作为主要的审美标准来编选词学入门读物的。“体格”也是临桂词派词学理论的重要组成部分。

况周颐把“体格”作为词的特质，用以区分诗、曲，《蕙风词话》卷一云：“曲与词体格迥殊”，卷二云：“……入词则佳，入诗便稍觉未合。词与诗体格不同处，其消息即此可参。”况周颐把“体格”作为词人的特质，学习某人词就是学习他的“体格”，卷二有云：“苏长公提倡风雅，为一代山斗。黄山谷、秦少游、晁无咎，皆长公之客也。山谷、无咎皆工倚声，体格于长公为近。”《续编》卷二云：“和何人韵，即仿其人体格。”

在重“体格”的同时，除了对“小慧侧艳”之风不满外，对某些词体流弊有所批评，《蕙风词话》卷一云：“俗者，词之贼也。”表现出对“俗”不满；卷一又云：“凡人学词，功候有浅深，即浅亦非疵，功力未到而已。不安于浅而致饰焉，不恤颦眉、龋齿，楚楚作态，乃是大疵，最宜切忌。”对“颦眉、龋齿，楚楚作态”予以批评。

二、广西前辈在况周颐的词学之路上起到了重要作用

临桂词派的基本词学观大多是由王鹏运和况周颐二人提出的。那么，况周颐提出的这些基本词学观是从哪里来的呢？我们从况周颐的词学之路来考察。

况周颐的第一部词集是其“少年兴会”之作《存悔词》，版本比较复杂，郑炜明先生对其版本进行过详尽的研究，指出《存悔词》的三种版本：初版于1879的养清书屋本，收词56首；初版于1887年的香海棠馆本，收词63首；刊于1892年的《第一生修梅花馆词》本，收词12首。[10]从况周颐自编词集的题目“存悔”以及对自己词作的删减，我们可以看出况周颐的词学观在这几年间发生了变化。

况周颐《存悔词序》云：

余性嗜倚声，是词为己卯以前作，固陋，无师友切磋，不自揣度，谬祸梨枣。戊子入都后，获睹古今名作，复就正子畴、鹤巢、幼遐三前辈，寝馈其间者五年，始决知前刻不足存，……[11]

这种变化是在“子畴、鹤巢、幼遐三前辈”的指导下完成的。幼遐即其桂林同乡前辈王鹏运，对况周颐的影响最大，况周颐《薇省词钞》例言云：

        周仪自戊子入都，以论词与幼遐前辈订交……[12]

况周颐《餐樱庑随笔》第八二条：

        余之为词，二十八岁以后，格调一变，得力于半塘。[13]

况周颐学词得到了王鹏运的指点和规诫，况周颐《餐樱词自序》云：

余自壬申、癸酉间即学填词，所作多性灵语，有今日万不能道者，而尖艳之讥，在所不免。己丑薄游京师，与半塘共晨夕。半塘词夙尚体格，于余词多所规诫。又以所刻宋元人词属为校雠，余自是得窥词学门径。所谓重、拙、大，所谓自然从追琢中出，积心领神会之，而体格为之一变。半塘亟奖藉之，而其它无责焉。……[14]

况周颐的词学观也是从王鹏运处来。王鹏运以“重拙大”之说规诫况周颐使其“心领而神会之，体格为之一变”。况周颐继承并发扬了王鹏运的观点，以“重拙大”为填词要旨加以阐发。

另外，由于王鹏运的提携，况周颐在词坛的地位有较高的提升，如彭銮《薇省同声集叙录》：

况（周颐）到官在銮转外后，佑遐以同里后进寄其词相矜诧，銮与彼都人士游亦闻况舍人名，因并甄录以志向往。[15]

况周颐《蕙风词话》卷一云：“初学作词，最宜联句、和韵。始作，取办而已，毋存藏拙嗜胜之见。久之，灵源日浚，机括日熟，名章俊语纷交，衡有进益于不自觉者矣。手生重理旧弹者亦然。离群索居，日对古人，研精覃思，宁无心得，未若取径乎此之捷而适也。”况周颐认为对初学作词者来说最快捷最适用的方式是联句和和韵，联句有益于培养词人们共同的审美倾向，加强群体成员的关系，初学者通过和韵可以学习师友的长处，提高写作能力，融入群体的创作。况周颐与王鹏运、张祥龄一起联句尽和《珠玉词》，况周颐与王鹏运、刘福姚联句赋《东风第一枝》，况周颐与王鹏运联句赋《大酺》《采绿吟》。况周颐唱和王鹏运的词也不少，如《齐天乐·遐丈出示同子畴鹤巢两先生游陶然亭词，依调奉答，且订后约》《莺啼序·苇湾之游，与半塘老人一再酬和，意仍未尽，复拈此解……》《临江仙·庚寅元日和幼遐前辈乙丑除夕韵》《三姝媚·和半塘韵》，通过联句和和韵，况周颐也逐渐形成了同况周颐相近的审美观，融入了王鹏运领导的词人群。

再往前追溯，况周颐的词学观有家学渊源。况周颐的伯父况澄是临桂著名的诗人，一生勤于著述，流传下来著作的达五十多种，编有《古词选钞》，[16]况周颐“龆龀即嗜倚声”，[17]“十三四岁即已癖词”，[18]不能不说况周颐的学词受到其伯父况澄的影响。况周颐亦自觉地以乡贤词作作为自己的崇敬和仰慕的榜样。其词《莺啼序·题王定甫师〈媭碪课诵图〉序》述其生平师承云：

       复念吾广右词学，朱小岑先生依真倡之于前，吾师（按：王拯）与翰臣、虚谷两先生继起而振兴之。[19]

朱小岑，名依真，乾嘉时期广西临桂著名的诗人词客，有《纪年词》。道咸年间的王拯（字定甫）、龙启瑞（字翰臣）和苏汝谦（字虚谷）被称为广西的“三大中兴词人”。况周颐对广西前辈词人大加赞赏，受其影响良多，是从前辈词中汲取了营养的。以朱依真为例，况周颐对朱依真的仰慕之情除了直接表达之外，还以和韵的方式表现出来。况周颐有《念奴娇》一首，题为“忆南湖旧游，用朱小岑先生依真飘帛塘观荷韵”，为和朱依真词韵之作，其词全文如下：

        长卿游倦，恰年时、画里都是愁中。湖上大堤堤上路，天涯见说能通。流水三生，凌波一霎，娇眄隔香红。垂杨踠地，那时亭北阑东。    谁念芳字题残，红牙拍遍，换羽更移宫。目送横塘天样阔，香雾何事惺忪。一叶颦秋，万花妆晚，肠断到东风。鸳鸯在否，梦云犹带疏钟。[20]

况周颐的这首词就是取径于前辈乡贤而得。

况周颐词创作水平的提高，词坛地位的提升，是与同乡前辈王鹏运以词论交及其指导和影响分不开的，又是与况周颐自觉汲取乡贤前辈的词学经验分不开的。通过以上的分析，我们发现，况周颐之所以会提出这样的词学理论，之所以有当时词坛翘首的地位，之所以会成为临桂词派的核心人物，就在于他是有根基的，他的词学素养、词学观是从广西前辈而来的。这应该是况周颐面向广西为临桂词派寻根的深层心理因素吧！