一、广东文学景观的地理分布

        广东境内有多少个文学景观？ 它们又都分布在哪些地方？ 笔者根据《岭南历代诗选》、《岭南历代词选》、《岭南历代文选》和《历代名人入粤诗选》这四个比较有影响的古代文学选本做了一个统计。 [1]设定凡是在这四个选本中出现（被描写和被提及）过 2 次以上的景观，就是一个文学景观，得出岭南文学景观的统计结果表一：

        由上表可知，在上述四个选本中出现（被描写和被提 及）过 2 次以上的景观共 53 处，其中主景观 17 处。 设定 在这 17 个主景观中，凡是在上述四个选本中出现（被描 写和被提及） 过 10 次以上的景观为著名文学景观，10 次以下的为优质文学景观， 得出广东著名文学景观与优质 文学景观的统计结果和分布格局如表二：

        由上表可知， 在 17 处主景观中， 著名文学景观有 9处，即梅岭、清远峡山、惠州西湖、罗浮山、崖门山、越秀 山、白云山、珠江和石门，加上一处没在上述四个选本中 出现，而被现代文学作品描写过的景观，即 “小鸟天堂 ” 广东境内的著名文学景观一共是 10 处。

       这 10 处著名文学景观全都分布在粤北地区和珠江三角洲地区。 据拙文《广东历代文学家的地理分布及其文 化背景》的统计结果，粤北地区和珠江三角洲地区，恰好 是广东历史上两个文学家的分布中心。 [2]这说明文学家的分布中心与文学景观的分布中心是吻合的。 文学家多的 地方，文学景观自然多。

 

二、广东著名文学景观的地域特征

 1.梅岭

 梅岭在五岭东部，居江西大余和广东南雄之间。 相传 秦朝末年，越王勾践的后裔梅鋗逃居此地，征招壮士，抗击秦兵 “梅岭”这个名字由此传开。 此后梅鋗的裨将庾胜 兄弟，长期镇守此关，故又称“大庾岭”。

 这个景观以梅岭古道和梅花而闻名于世。 梅岭古道， 是唐代开元以后内地和岭南之间的一条交通要道， 由广 东第一位进士、第一位宰相、第一位著名诗人张九龄主持 开凿。 张九龄的散文名作《开凿大庾岭序》，描述了大庾岭 驿道开通之后  “坦坦而方五轨，阗阗而走四通 ” 南北客 商“有宿有息” 中外货物“如京如坻”的热闹情景。 [3]梅岭多梅树。 每年一月间，粤北的白天阳光灿烂，夜间却低温霜冻，温差较大，适宜梅花生长。 由于梅岭南、北山坡气候差异明显，素有“南枝既落、北枝始开” 《白氏六 贴》）的奇特景观。唐代以后，尤其是唐、宋、明三朝，由内地“谪宦”岭南的文人很多，他们多是通过梅岭而进入岭南。 在梅岭，他们留下了许多优秀的文学作品。 据不完全统计，仅仅是写 梅岭之梅花的诗歌就多达千余首。 另外还有许多描述了 迁谪之感，例如［唐］宋之问 的《题大庾岭北驿》、《度大庾 岭》等，就是这一方面的名作。 请看《度大庾岭》：

 度岭方辞国，停轺一望家。

 魂随南翥鸟，泪尽北枝花。 

 山雨初含霁，江云欲变霞。

 但令归有日，不敢恨长沙。[4]

  这首诗，描写了梅岭所见的奇异的自然景观，表达了 迁客骚人对家园故土的深切思念，对贬谪之地的陌生感， 以及对政治前途的忧虑。

  梅岭这个景观的突出特点，就是它的地域感。 一个人 上了梅岭，地域之感就会油然而生，因为岭南和岭北的气 候、植物、语言、风俗不一样，就连岭上的同一棵梅树，也有南枝和北枝的不同。 而且由这种地域之感，自然会生出 故园之思与迁谪之意。 所以历来写梅岭的作品中，一般都 包含这样几个元素：梅花，古道，地域感，故园之思，迁谪 之意。 

2.清远峡山 

  清远峡山，一名观亭山，在广东清远市清新县境内。

  此地最著名的景观，一是飞来峡，一是飞来寺。 郦道元《水经注》卷三十八  “溱水又西南径中宿县，会一里水，其处 隘，名之为观峡。 连山交枕，绝崖壁竦，下有神庙，背阿面 流，坛宇虚肃，庙渚攒石巉岩，乱峙中川。 时水洊至，鼓怒 沸腾，流木沦没，必无出者。 ”“中宿县 ”就是今天的清新县 “观峡”就是飞来峡 “神庙”就是飞来寺。

 飞 来峡是广东北江三峡中最为雄伟险峻的一个，素 以“古、广、美、奇”的独特风格驰名遐迩。 飞来寺，又名峡 山寺，广庆寺，位于飞来峡北岸，靠近飞来峡的出口处，始 建于梁武帝普通元年（公元 520），是岭南佛教胜地之一，中国佛教史上许多著名的高僧大德都曾先后在这里开坛 说法。

 奇丽壮美的自然景观和底蕴深厚的人文景观， 吸引 了无数的游人和文人墨客，南朝的江总，唐代的张九龄、 韩愈、李翱，宋代的苏轼、向子諲、杨万里，明代的海瑞、汤显祖，清代的朱彝尊、袁枚等著名诗人，都曾来过这里，留下许多优秀的诗赋，其中以李翱的《峡山寺》、苏轼的《峡山寺》和杨万里的《峡山寺竹枝词》最为知名。 如杨万里的《峡山寺竹枝词》（五首选二）：

一水双崖千万萦，有天无地只心惊。

 无人打杀杜鹃子，雨外飞来头上声。

一滩过了一滩奔，一石横来一石蹲。

若怨古来天没险，峡山不过也由君。[5]

  内地作家到了清远峡山，都会被这里的奇山、异水、 古寺、老僧所吸引，尘世的烦恼一扫而空，离家的忧愁烟消云散。

  3.越秀山

  越秀山位于广州旧城北部，又名越王山，在古代与番 山、禺山合称为“广州三山”。 山上冈峦起伏，花木明秀，古迹甚多，尤其是越王台、朝汉台、歌舞冈等遗址和越王井、 五羊石、镇海楼等名胜，皆为历代文人吊古、伤怀之所。 唐人宋之问、崔子向、刘言史、李涉、许浑、李群玉，宋人文天 祥、清人王士禛、沈元沧、杨锐等，都留下了佳作。 这里举两首诗为例：

  越井冈头松柏老，越王台上生秋草。

  草木多年无子孙，牛羊践踏成官道。

          ──［唐］崔子向《题越王台》[6]

歌舞冈前辇路微，昌华故苑想依稀。

刘郎去作降王长，斜日红棉作絮飞。

──［清］王士祯《歌舞冈》[7]

 第一首借越王台的荒废，感叹南越王霸业成空。 诗人 不说南越王无子孙，而说草木无子孙，构思尤为别致，感慨尤为深沉。 第二首借歌舞冈前呼銮道的沦没，以及昌华 苑的消失，讽刺南汉主刘岩和南汉后主刘鋹的荒淫残暴， 享国不长。

 越秀山文学景观的主要特点，就是它的沧桑感。 许多 作品都是借南越、南汉这两个割据政权的兴废，来写历史 的无情与人世的沧桑。

  4.白云山 

 白云山位于今广州市区北部，为南昆山余脉，因暮春雨后山间白云缭绕而得名。 山上景色秀丽，古树苍苍，景点遍布全山，如“蒲涧帘泉”、“白云晚望”、“景泰僧归”等， 曾被列入宋、元时期的“羊城八景”。 历代文人登山赋诗者 不计其数，著名诗人杜审言、苏轼、杨万里、王士禛、全祖 望、黄松乔、张维屏等均留有佳作。 如［宋］苏轼的《广州蒲 涧寺》：

不用山僧导我前，自寻云外出山泉。

 千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天。

 昔日菖蒲方士宅，后来□蔔祖师禅。

 而今只有花含笑，笑道秦皇欲学仙。 [8]

又如[清]黄乔松的《穿云径》：

人行云亦行，人住云亦住。 

杳然不见人，但见云来去。 

盘旋入层云，人声落空翠。[9]

 白云山的特点，就是自然环境优美，这里的白云、清泉、古树、芳草、珍禽等等，为广州这个具有 2200 多年历 史的喧嚣的城市提供了一片绿色的屏障， 今人称为 “市肺” 白云山文学景观的基本特征，就是山水清嘉，天人合 一。

 5.珠江 

 珠江，又叫珠江河，全长 2400 公里，是中国境内第三条大河。 古人所讲的珠江，是指广州到入海口的这一段河 道，今人所讲的珠江，则是西江、北江、东江和珠江三角洲 诸河的总称。

  珠江的干流西江发源于云南省沾益县的马雄山，流经云南、贵州、广西、广东、香港、澳门等六个省区，源远流 长，风情万种，文化底蕴极为深厚。 历代文人描写和歌咏 珠江的作品不计其数， 给人印象最深的则是那些描写珠 江及其沿岸风情的竹枝词。 据统计，仅仅在明、清两代，仅仅是以《珠江竹枝词》命名的竹枝词集，就多达 42 种。 它如以《珠江春词》、《越江曲》、《五日珠江曲》、《珠江口号》、 《珠江杂诗》、《珠江棹歌》、《珠江棹歌词》、《珠江曲》、《珠江春泛》、《珠江竞渡词》、《珠江杂咏》、《珠江秋泛》等命名 的竹枝词集，则多达 24 种。 至于其它不以“珠江竹枝词” 或其它类似名称命名而实际上描写珠江风情的竹枝词 集，那就更多了。 描写珠江及其沿岸风情的竹枝词中有许 多好作品，例如［清］王士禛的《广州竹枝六首》（选二）：

 潮来濠畔接江波，鱼藻门边净绮罗。

两岸画栏红照水，痗船争唱木鱼歌。

 海珠石上柳阴浓，队队龙舟出浪中。

 一抹斜阳照金碧，齐将孔翠作船篷。[10]

又如［清］查慎行的《珠江棹歌词》（四首选二）

一生活计水边多，不唱樵歌唱棹歌。

 痗子裹头长泛宅，珠娘赤脚自凌波。

 剪得青蒲织作篷，平铺如席卷如筒。

 往来惯是乘潮便，不便朝南暮北风。 [11]

 或写岸边的市场与市民生活，或写江中的龙舟比赛， 或写痗民的水上生活，包括他们的歌唱，等等，都极具珠江流域之风情，极具地域之特色。

 可以说，珠江文学景观的基本特点，就是浓郁的珠江流域的民情风俗。

 6.石门

 石门位于广州西北郊，在小北江与流溪河的汇合处， 两岸峰峦雄峙，夹江如门，故名。 是汉代以来北通中原的 主要水道和广州西北面的防守要冲。每当夕阳西下，满天的彩霞与江中水波相映，红光潋 滟，景色奇丽，故称“石门返照” 是宋、元时期“羊城八景” 之一。 

 石门最著名的人文景观是“贪泉”。 “贪泉”之名起于 何时，无从查考。 相传从北方南来广州做官的人，饮了石 门泉水，便生贪念，故名 “贪泉 ”。 “石门贪泉 ”为天下所 知，是因为东晋广州刺史吴隐之的一首《酌贪泉诗》：

  古人云此水，一歃怀千金。

  试使夷齐饮，终当不易心。[12]

 《晋书》载  “隐之为广州刺史。 未至州十里，地名石 门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲；隐之酌而饮之，因赋此 诗。 及在州，清操益厉。 ”“贪泉”在五代时已湮没。 明万历 年间，广东右布政使李凤在此立“贪泉碑”。

  后代诗家咏石门者不在少数， 也留下一些很好的作 品。 如［唐］李群玉《石门戍》：

 至此空思吴隐之， 潮痕草蔓上幽碑。

 人来皆望珠玑去， 谁咏贪泉四句诗。[13]

 作者认为，吴隐之的《酌贪泉诗》虽然好，但是来岭南 为官的人， 多数还是奔珠宝而去， 不会理会这首诗的深 义。 作者的感慨是很深沉的。

 石门这个地方的自然景观虽然非常奇丽， 但是名传 千古的还是“石门贪泉”和吴隐之的《酌贪泉诗》。 所以石 门文学景观的人文精神，还是清廉自守。

7.罗浮山 

 罗浮山，在广东增城县东，跨博罗县界。 《元和郡县图志》“岭南道一” “罗浮山，在（博罗县）西北二十八里。 罗山之西有浮山，盖蓬莱之一阜，浮海而至，与罗山并体，故曰罗浮。 高三百六十丈，周回三百七十里，峻天之峰，四百 三十有二焉。 ”[14]罗浮山风景瑰奇而灵秀，不仅是粤中名 山，也是中国十大道教名山之一，相传东晋葛洪曾在此修 道炼丹，遗迹至今犹在。

 历代许多文人墨客、方士道人喜欢前往罗浮山游览、隐居、读书和修炼，与“道”结下不解之缘。 陆贾、葛洪、谢灵运、阴铿、李白、杜甫、刘禹锡、李贺、吕岩、祖无择、苏轼、朱熹、杨万里、屈大均、赵翼、翁方纲等人，都曾在罗浮 山作赋吟诗。 如［宋］祖无择的《罗浮山行》：

 昔年潘阆倒骑驴，为爱三峰插太虚。 

 我到罗浮看不足，下山还敢倒肩舆。[15]

 所谓“倒肩舆” 是说让轿子前后倒抬，以便自己一面 离去，一面观看山景，就像当年潘阆 “倒骑驴 ”看华山三峰一样表达了诗人对罗浮 山景的恋恋不舍的心情。

 写罗浮山的文学作品中，最负盛名的还是［宋］苏轼 的《食荔枝二首》之二。 这首诗，为罗浮山做了永久的广告， 就像他当年写杭州西湖的 那首《饮湖上初晴遇雨》一样：

 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 

 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。[16] 

 由罗浮山的四时佳果， 想到岭南四季如春的宜人景 色，因而决定长居此地，安老是乡。 这种随遇而安的旷达， 正是苏轼一生的情怀。

 罗浮山文学景观的主要内涵，就是崇真尚道，恬淡修隐。

 8.惠州西湖 

  惠州西湖，在惠州市区西部。 原名丰湖，是惠州最著名的自然景观，历史上曾与杭州西湖、颍州西湖齐名。 宋诗人杨万里有诗云 “三处西湖一色秋， 钱塘颍水与罗 浮。 ”说的就是这三大西湖。 惠州西湖闻名遐迩，也与苏轼 的吟咏歌颂分不开。 苏轼谪惠时曾为惠州西湖赋诗多首， 并且给后人留下了“苏堤”与“朝云墓”等重要名胜。 几百 年来，吟咏惠州西湖的诗作以千百计，仅广东人就写了过 百篇。 明万历年间，叶萼、叶春及、李学一、叶梦熊、杨起元 五人，居于惠州，时至西湖饮酒赋诗，后人称 “湖上五先 生” 并建祠以祀。

  历来写西湖的佳作很多。 最有名的当是苏轼的《江月 五首》。 其一云：

  一更山吐月，玉塔卧微澜。

  正似西湖上，涌金门外看。 

  冰轮横海阔，香雾入楼寒。 

  停鞭且莫去，照我一杯残。

  作品体现了一如既往的达观豪迈。 尤其是把惠州西 湖的月亮写得既壮观，又优美。 后人建在西湖边上的“玉塔微澜”这一景点，即是得名于此诗第二句。

  惠州西湖到了南宋后期，名声就很大了，这与苏轼的 极力揄扬是分不开的。 ［宋］刘克庄有诗云：

  岷峨一老古来少，杭颍二湖天下无。 

  帝恐先生晚牢落，南迁犹得管西湖。

  小米侍郎生较晚，龙眠居士远难呼。 

  不知若个丹青手，能写微澜玉塔图。

           ──刘克庄《丰湖》之一、之二 [17]

  惠州西湖的景色是清新恬淡的， 一如诗人们清雅脱俗、超然旷达的品质。

  9.厓门山

  厓门山，亦曰厓门，在新会南。 因与汤瓶山对峙，有如天阙，故曰厓门。 这是宋末抗元的最后据点。 《宋史·张世 杰传》 “祥兴初（公元 1277 年），帝昺立于碙州。 张世杰以 厓州为天险，可扼以自固，乃奉帝移驻于此。 元将张弘范 来攻，宋军溃，陆秀夫负帝昺沉于海。 ”明政权建立以后， 人们在厓山上建有大忠祠以纪念陆秀夫、张世杰、文天祥 等爱国志士，厓门便成了人们登临怀古的胜地，以凭吊厓 门、大忠祠、慈元庙为主题的诗词也越来越多，戴献猷、李东阳、赵翼等人均有佳作，如[明]李东阳的《大忠祠》：

  汴城杭国总丘墟，三百年来此卜居。 海外河山非汉有，岭南人物是周余。 行宫草草慈元殿，请幄勤勤大学书。 辛苦相臣经国念，有才无命欲何如？

  作品写得悲壮慷慨。 对文天祥、陆秀夫、张世杰这样 的 “辛苦相臣 ” 以及跟随他们一同英勇抗元的 “岭南人 物”表达了崇高的敬意和深切的缅怀，也对以张弘范为代 表的民族败类给予了严厉的鞭挞。

  厓门山文学景观的主要内涵，就是吊古抒怀，张扬民 族气节。

  10.小鸟天堂

  小鸟天堂在新会的天马村。 相传 390 年前，即明万历 四十六年（公元 1618 年），新会县天马村的老百姓在村前挖了一条小河，名叫“天马河” 后来又在河中间垒起了一 个“土墩” 又在“土墩”上插了一根榕树枝。 后来这根榕枝 竟长成了一棵巨大无比的榕树， 它的枝叶覆盖了 1 万多 平方米，树上的栖鸟多达万只。 当地人称这个 “土墩 ”叫 “罗星凸” 后来又叫“雀墩”。

  这是一处美丽的自然景观，但是，在巴金先生到访之 前，它是不为外界所知的。 1933 年 6 月，巴金先生应朋友 之约，来新会逗留了 10 天。 他在朋友的陪同下，乘船游览了 “小鸟天堂 ” 叹为观止 ，写下了 900 字的散文 《鸟的天 堂》。 从此 “小鸟天堂”才由一处不为人知的自然景观，变 成一处享誉中外的文学景观。 人们常用四句话来概括“小 鸟天堂 ”的特点：一棵 390 多岁的奇树──水榕树；一群 天生天养的神鸟──鹭鸟；一篇风行全国的名文──《鸟 的天堂》；一幅堪称人与自然和谐相处的天然画卷。 请看 其中的三个段落：

  这一次是在早晨，阳光照在水面上，也照在树捎。 一 切都显得非常明亮。 我们的船也在树下泊了片刻。

  起初四周非常清静，后来忽然起了一声鸟叫。 朋友陈 把手一拍，我们便看见一只大鸟飞起来，接着又看见第二 只，第三只。 我们继续拍掌。 很快地这个树林变得很热闹了。到处都是鸟声，到处都是鸟影。 大的，小的，花的，黑 的，有的站在枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。

  我注意地看。 我的眼睛真是应接不暇，看清楚这只，又看漏了那只，看见了那只，第三只又飞了。 一只画眉飞 了出来，给我们的拍掌声一惊，又飞进树林，站在一根小 枝上兴奋地唱着，它的歌声真好听。 [18]

  小鸟天堂这个文学景观的基本特征， 就是浓郁的岭 南水乡风情和人与自然和谐相处的境界。[18]

（本文第四部分的统计工作，由广州大学中文系 2010届毕业生丘果同学协助完成，特此感谢！ ）

 

收稿日期：2011-09-08

 

作者简介：曾大兴（1958—），男，湖北赤壁人，广州大学中文系教授，研究方向：词学与文学地理学。

[1]这四个选本中的前三个选本所使用的“岭南”这个概念是取其狭义，即广东省。

[2]曾大兴：《广东历代文学家的地理分布及其文化背景》，《学术研究》2006 年第 5 期。

[3]张九龄：《开凿大庾岭序》，见仇江《岭南历代文选》，广州：广东人民出版社，1993 年，第 16 页。

[4]宋之问：《度大庾岭》，《全唐诗》第 2 册，北京：中华书局，1960 年，第 640 页.

[5]杨万里：《峡山寺竹枝词》，见钟山等编《广东竹枝词》，广州：广东高等教育出版社，2010 年，第 310 页。

[6]崔子向：《题越王台》，见黄雨《历代名人入粤诗选》，广州：广东人民出版社，1980 年，第 59 页。

[7]王士禛：《歌舞冈》，黄雨《历代名人入粤诗选》，第 365 页。

[8]苏轼：《广州蒲涧寺》，见黄雨《历代名人入粤诗选》，第 142 页。

[9]黄乔松：《穿云径》，见陈永正《岭南历代诗选》，广州：广东人民出版社，1985 年，第 591 页。 

[10]王士禛：《广州竹枝六首》，钟山等编《广东竹枝词》，第 82 页。

[11]查慎行《珠江棹歌词》，钟山等编《广东竹枝词》，第 186 页。

[12]吴隐之：《酌贪泉诗》，黄雨《历代名人入粤诗选》，第 6 页。

[13]李群玉：《石门戍》，黄雨《历代名人入粤诗选》，第 96 页。

[14]李吉甫：《元和郡县图志》第 38 卷，北京：中华书局，1983 年，第 893 页。

[15]祖无择：《罗浮山行》，黄雨《历代名人入粤诗选》，第 134 页。

[16]苏轼：《食荔枝二首》之二，黄雨《历代名人入粤诗选》，第 144 页。

[17]刘克庄：《丰湖》， 黄雨《历代名人入粤诗选》，第 271 页。

[18]巴金：《鸟的天堂》，《巴金作品精编》，桂林：漓江出版社，2002 年，第 95-96 页。