李清照“再嫁”之说，是说宋代著名女词人李清照在他的丈夫赵明诚去世三年之后，以五十二岁的年龄，又嫁给了一个叫张汝舟的人。

但是由于性情不合，难以相处，李清照每天都遭受家庭暴力，所以结婚一百天又提出离异。

张汝舟当时为了得到李清照手上的文物，不肯离婚，李清照就去揭发检举他违法乱纪的事实，结果张汝舟被撤职查办，发配柳州，而李清照由于检举后夫，违反了宋朝的有关法律，虽然检举属实，也被判刑两年。

后来由于翰林学士綦崇礼出面营救，只坐了九天的牢就放出来了。

由于李清照是个名人，又曾经是前宰相的儿媳，前建康知府（相当于今南京市长）的夫人，而她的这些行为又非常另类，可以说是惊动朝野，惊世骇俗，这就成了一个很雷人的话题，流传了八百多年，至今还被某些人津津乐道。

但是，事实的真相究竟如何呢？

李清照真的以五十二岁的年龄再嫁给了一个无赖吗？

真的为离婚而吃了官司、坐了大牢吗？

今天，我就要给大家讲一讲这个“再嫁”风波的真相。

我认为，李清照“再嫁”这件事是不可信的。理由有三：

一，“再嫁”合法，但不合情理

在宋代，寡妇再嫁是合法的。

朝廷规定，宗室之女可以再嫁。

宋真宗时，有一个大臣的妻子寡后再嫁，宋真宗还送了一份厚礼。

范仲淹的母亲在他父亲死了之后，曾经再嫁一个姓朱的，当时范仲淹才两岁，跟着母亲到了朱家，改姓朱。考进士的时候，名字叫“朱说”。中了进士之后，上奏皇帝请求恢复范姓，再把母亲从朱家接回来。得到允许。

还有王安石，有人说，他是宋代士大夫中唯一的一个终生不纳妾的人，是一个真正的“一夫一妻”的宰相。许多人都说他古板。可是，就是这样一个古板的人，当他的儿子王雱得了精神病，天天打骂儿媳，儿媳不堪忍受之时，他竟为儿媳做主，为她“择婿而嫁之”。

李清照如果真的“再嫁”，在法律上不存在问题。但是不合情，也不合理。

我们先看情这一面。

李清照和赵明诚之间的爱情，那是尽人皆知的人世间的一段佳话。

和那个时代的所有的人一样，他们是先结婚，后恋爱的。

他们的婚姻，是一个门当户对的婚姻。

李清照十四岁的那一年，她的父亲李格非任礼部员外郎，赵明诚的父亲赵挺之任礼部侍郎。都在一个部里办公，一个相当于现在的处长，一个相当于现在的副部长。李格非是山东章丘人，赵挺之是山东高密人，两人又是同乡。既是同事，又是同乡，这个亲家就这么结成了。

当然，门当户对的婚姻不一定都幸福。但是，赵明诚和李清照是幸福的。为什么呢？

因为他们都有共同的爱好。赵明诚是个金石学家，是个学者，但是爱好文学。年轻的时候，就非常喜欢苏轼、黄庭坚的诗文。喜欢到什么程度呢？喜欢到见到一首就抄一首，见到一篇就抄一篇。因为这个原因，使得他的父亲很不高兴。为什么呢？因为赵挺之不喜欢苏、黄；当然，苏、黄也不喜欢赵挺之。一个爱好文学的男人，娶了一个美丽的文学家做老婆，能不幸福吗？

李清照是个文学家，诗、词、文都做的很好，“文章落纸，人争传之。”年青的时候就很有名。这个人的兴趣很广泛，书法、绘画、博弈（游戏），都很擅长。这样一个兴趣广泛的人，嫁给了赵明诚这样一个以收藏和鉴定文物为特长的金石学家之后，自然就爱上了文物的收藏和鉴定。

李清照嫁给赵明诚的时候，赵明诚还是太学的一个在读的学生。每逢初一、十五，他就从学校告假出来，典当衣服，得半千钱，再去东京的大相国寺，买一些碑文、果实回来，和自己的妻子“相对展玩咀嚼”，一边欣赏文物，一边吃果子，“排排坐，吃果果。”自称为自由快乐的“葛天氏之民。”

赵明诚做官之后，就把自己全部的工资收入拿去购买文物古董。每得到一本古书，就和妻子“共同校勘”，整理，题签。得到书画彝鼎，则共同把玩，观摩。“夜尽一烛为率”。每天晚上的工作时间，以一烧完一根蜡烛为标准。蜡烛烧完，才肯上床睡觉。

李清照的记忆力非常好。每天吃完晚饭，就坐在他们的书房“归来堂”里烹茶。“指堆积书史，言某事在某书某卷，第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣，虽处忧患贫穷，而志不屈。”这个故事，后人称之为“赌书泼茶”。

李清照是个诗人。有时候诗兴大发，写了诗，就要丈夫和她一首。据李清照娘家的人讲，赵明诚在南京做知府的时候，每到下大雪的日子，李清照就要戴上斗笠，穿上蓑衣，做环城之游，寻找灵感。写了诗，就要丈夫和一首。这时候的她，已经四十六岁了。当时朝廷刚刚迁到南方，喘息未定，赵明诚作为建康知府，每天该有多少公务要处理啊，但是李清照叫他和诗，他就得和。一个四十六岁的女人，还可以在丈夫跟前撒娇，这还不幸福吗？

在这之前，有一年的重阳节，赵明诚在外地，没有回来过节。李清照思念他，就写了一首《醉花阴》，寄给赵明诚。赵明诚读了之后，觉得这首词写的实在是太好了，有心要和她一首。于是就谢客，废寝忘食三天三夜，居然一口气写了五十首，然后把李清照的那一首也放在一起，送给自己的朋友陆德夫鉴定。陆德夫“玩之再三”，说：只有三句最好，即“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。正是李清照的词。

赵明诚除了做京官，还做过三任地方官。一任莱州知州，一任淄州知州，一任建康知府。做京官的时候，当然是和李清照生活在一起。做地方官的时候，也都是把李清照接去同住。只是有时候出去考察文物，由于是野外考察，跋山涉水，行动多有不便，就不带上妻子。并不是像某些人所臆测的那样，自己带着姨太太去上任，把清照放在老家看房子。 

共同的爱好，共同的人生态度，使得他们成为知音。前人评价他们的感情，都说是“夫妇擅朋友之道”。[明]郎瑛《七修类稿》卷十七说：

诸书皆曰与夫同志，故相亲相爱至极。予观其叙《金石录》后，诚然也。

既是夫妇，又是朋友，又是同志，又是知音，所以“相亲相爱至极”。

正因为“相亲相爱至极”，所以，当赵明诚四十九岁因病在建康去世的时候，李清照可以说是肚肠寸断，痛不欲生。

埋葬了丈夫之后，她写了一篇祭文，叫做《祭赵湖州文》。为什么叫湖州呢？因为建炎三年五月，赵明诚被任命为“湖州知州”。但是还没有到任，先是中暑，然后变成疟疾，八月十八日，卒于建康。

李清照的《祭赵湖州文》，只流传下来两句：

白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之深悲。

（《景德传灯录》：庞蕴居士、其女灵照）

（《古列女传》：杞梁是春秋时期齐国的大夫，后来战死。杞梁之妻无子，内外皆无五服之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭。内诚动人，道路过者，莫不为之挥泪。十日而城为之崩。这就是“孟姜夫哭长城”的来源。）

这两句的意思是说，你真是敏捷啊，居然死在了我的前面；我和杞妇一样，没了丈夫，又没有儿子。杞妇连城墙都哭垮了，只有在这个时候，我才能体会到她的深悲。

祭完丈夫之后，李清照“大病”了一场，“仅存喘息”，差点死去。

大家想想，就是这样一个挚爱丈夫的人，会在丈夫死后的第三年，以五十二岁的高龄，嫁给一个跟自己毫无感情的无赖吗？在情感上说的过去吗？

再看理这一面。

李清照“再嫁”一说，最早出自南宋赵彦卫的《云麓漫抄》卷十四所载《投内翰綦公崇礼启》，据说这个启的作者就是李清照。原文比较长，摘录如下：

清照启：素习义方，粗明诗礼。近因疾病，欲至膏肓，牛蚁不分，灰钉已具。尝药虽存弱弟，应门惟有老兵。既尔苍皇，因成造次。信彼如簧之说，惑兹似锦之言。弟既可欺，持官文书来辄信；身几欲死，非玉镜架亦安知。僶俯难言，优柔莫决。呻吟未定，强以同归。视听才分，实难共处。猥以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才。

这一段，是说她是怎么嫁给张汝舟。实际上就是被骗婚了。

身既怀臭之可嫌，惟求脱去；彼素抱璧之将往，决欲杀之。遂肆侵凌，日加殴击。可念刘伶之肋，难胜石勒之拳。

这一段，是说婚后实在难以相处，天天遭受家庭暴力。

外援难求，自陈何害？岂期末事，乃得上闻。取自宸衷，付之廷尉。被桎梏而置对，同凶丑以陈词。

这一段是说，自己孤立无援，只有上奏皇帝。皇帝把这件事交给大理寺（司法机关）处理，于是自己也成了罪人，戴上脚镣手铐，和凶丑的张汝舟对簿公堂。

岂惟贾生羞绛灌为伍，何啻老子与韩非同传。但祈脱死，莫望偿金。友凶横者十旬，盖非天降；居囹圄者九日，岂是人为! 抵雀捐金，利当安往；将头碎璧，失固可知。

这一段是说，自己遭受了天大的羞辱，过了一段不是人过的日子。只求离婚，不要赔偿。明知离婚诉讼付出的代价太大，但也顾不了那么多了。

此盖伏遇内翰承旨，缙绅望族，冠盖清流，日下无双，人间第一。……感戴鸿恩，如真出己。故兹白首，得免丹书。

这一段是说，感谢綦崇礼的真心营救，自己才得以无罪释放。

清照敢不省过知惭，扪心识愧。责全责智，已难逃万世之讥；败德败名，何以见中朝之士！虽南山之竹，岂能穷多口之谈？惟智者之言，可以止无根之谤。

这一段是说，自己经历了这场风波，名声扫地，今后难以见人，难以止谤。

愿赐品题，与加湔洗。誓当布衣蔬食，温故知新。再见江山，依旧一瓶一钵；重归畎亩，更须三沐三薰。

这一段是说，希望綦崇礼为自己做个评价，洗刷罪名。从此以后，吸取教训，自甘淡泊，回归自然，回归田园。

 

这段记载，不合理、不合逻辑的地方太多了：

1, 清代学者俞正燮在《易安居士事辑》中指出：“夫妇讦（jie）讼，必自证之，《启》何以云“无根之谤”？

2, 俞正燮指出：“易安，老命妇也，何以再嫁复与官诰？”

3，俞氏又指出：皇帝“南渡仓皇， 海山奔窜，乃舟车戎马相接之时，为一驵侩之妇，从容再降玉音，宋之不君，未应若此。”

4，清代学者李慈铭讲：“赵、李皆名人贵家，易安妇人之杰，海内众著，又将谁欺？”

5，黄墨谷又指出：“綦崇礼是赵明诚的表兄，果真清照背弃明诚，再嫁而又涉讼，怎能腆颜去求赵家的亲姻给予援手，而称‘忝在葭莩’？”

6，清代学者卢见曾《金石录序》指出：“易安时年五十有二。……以如是之年而犹嫁，嫁而犹望其才地之美，和好之情，亦如德夫昔日，至大失所望而后悔，悔之又不肯饮恨自悼，辄谍谍然形诸简牍，此常人所不肯为，而为易安之明达为之乎？

7，卢见曾又指出：“观其迭经丧乱，犹复爱惜一二不全卷轴，如护头目，如见故人。其眷眷德夫，不忘若是，安有一旦忍相背负之理？”

8，我本人补充一点：《启》说：“弟既可欺，持官文书来辄信。”李清照只有一个弟弟，就是李迒。李迒当时任敕局删定官，就是管理皇帝诏书的官。他见过的诏书、官方文书真是太多了，张汝舟弄一份假文书来骗他们组弟俩，他还看不出来吗？

9，我补充第二点：《启》说：“败德败名，何以见中朝之士！何以半年之后，即绍兴三年（1133年）五月，当韩肖胄、胡松年出使金国的时候，她又写《上枢密韩公工部尚书胡公》一诗，对国家的命运表示严重关切呢？

 

现在有人说，李清照之所以要再嫁张汝舟，有三个原因：一是寻求保护，二是希望得到家庭的温暖，三是张汝舟这个人巧舌如簧，让李清照、李迒这一对单纯、老实的姐弟上了当。

这都是臆断。

第一，如果说是要寻求保护的话，李清照有的是人保护。

1，谢克家，赵明诚的姨表弟，建炎三年是兵部尚书，建炎四年做到参知政事。就在建炎三年，即赵明诚死的那年八月，“和安大夫、开州团练使王继先，尝以黄金三百两，从故秘阁修撰赵明诚家市古器，兵部尚书谢克家言：恐疏远闻之，有累盛德。上批令三省取问继先因依。”（《要录》卷二十七）

2，綦崇礼，赵明诚的表兄，建炎四年为吏部侍郎；绍兴二年为兵部侍郎。

3，李擢，赵明诚的妹夫，建炎三年是兵部侍郎，绍兴三年做到时礼部尚书。

4，赵存诚，赵明诚的大哥，建炎二年为广州知州。

5，赵思诚，赵明诚的二哥，绍兴二年任起居郎，绍兴三年任中书舍人。

6，李迒，李清照的弟弟，建炎三年任敕局删定官，就在皇帝左右。

7，秦桧，李清照的表哥（清照外祖父王圭之孙婿），建炎四年为礼部尚书，绍兴元年为宰相，兼知枢密院事。绍兴二年为观文殿大学士。（当然，李清照反对投降，也许根本不需要这个表哥的保护）

清代学者李慈铭讲：“赵、李皆名人贵家，易安妇人之杰，海内众著，又将谁欺？虽丧心下愚，亦不至此。”

第二，如果说是需要得到家庭的温暖的话，她身边就有一个弟弟，可以得到亲情的温暖；如果说是需要爱情的话，她这时候根本就没有从对赵明诚的思念中走出来。

第三，如果说是张汝舟这个人巧舌如簧，让李清照、李迒这一对单纯、老实的姐弟上了当的话，更是没有这个可能。且不说李清照的聪明、智慧绝对非一般人所能比，就说他弟弟，当时任敕局删定官，也就是管理皇帝诏书的官，平时就跟在皇帝左右，他见过的人，见过的诏书、文书，真是太多了，有那么单纯、老实吗？

 

 

 

二，“再嫁”之说，不合事实

 

首先，我们看看张汝舟吃官司，被发配到柳州的时间是在哪一年？

南宋李心传《建炎以来系年要录》卷五十八：

绍兴二年壬子（公元1132年）九月戊午朔，右承奉郎监诸军审计司张汝舟属吏，以汝舟妻李氏讼其妄增举数入官也。其后有司当汝舟私罪，徒，诏除名，柳州编管。李氏，格非女，能为歌词，自号易安居士。

所谓“妄增举数入官”，是指宋代科举制度规定：参加科举考试的读书人考到一定的次数、取得一定的资格之后，即可授予一定的官职。如果虚报考试次数，就是违法。

张汝舟在绍兴二年即因“妄增举数入官”而被编管柳州，这是由于他的妻子李氏告发了他。

那么，这个李氏又是谁呢？李心传说是李清照，他显然搞错了：

这个李氏，显然不是李清照。

那么，自从赵明诚在建炎三年（1129年）去世之后，李清照又做了些什么呢？

她有那功夫和心情谈婚论嫁吗？

她有那工夫和心情打一场离婚官司吗？

建炎三年（1129年）八月十八日赵明诚去世。

埋葬了赵明诚之后，李清照作《祭湖州文》祭奠自己的丈夫。

作完祭文之后，李清照“大病”一场，“仅存喘息。”

大病初愈，即准备去洪州（南昌）投奔赵明诚的妹夫、兵部侍郎李擢。先把文物器皿托人带到洪州。当年十二月，洪州沦陷，没有去成，这些文物器皿全都“委弃”。

得知洪州沦陷后，去投奔自己的娘家弟弟李迒。李迒当时任敕局删定官，也就是“掌裒集诏旨，纂类成书”的官，这个官是要随时跟在皇帝身边的。当时皇帝还在逃难，所以皇帝到哪，他们姐弟就跟到哪。

建炎四年（1130），离开建康，到台州、嵊县、黄岩、温州、越州、衢州；

绍兴元年（1131年），又到越州（文物被盗五箱），再到杭州。又到越州；

绍兴二年（1132年），李清照作《偶成》诗悼念明诚：

十五年前花月底，

相从曾赋赏花时。

今看花月浑相似，

安得情怀似旧时？

事实上，自从赵明诚在建炎三年（1129年）去世之后，一直到死，李清照都是赵家的一个寡妇。

1，绍兴三年（1133年）五月，李清照作《上枢密韩公工部尚书胡公》诗，有“闾阎嫠妇亦何知，沥血投书干记室”、“嫠家祖父生齐鲁，位下名高人比数”之句，嫠妇，嫠家，就是寡妇。

2，绍兴四年（公元1134年） ，李清照作《金石录后序》。

这篇后序，回顾了她与赵明诚三十多年志同道合的生活与爱情，回顾了自己遭遇国破家亡的惨痛之后，接着又在江南一带颠沛流离的经历，也回顾了他们夫妇所收藏的那些文物，从多方收集到大半流失的过程。

由于赵明诚这个人在正史当中没有记载，李清照在正史当中也只有短短四句话的记载，这篇《后序》，就成了人们研究他们夫妇的生平事迹的第一手材料。从来没有任何人怀疑过这篇《后序》的真实性。

那么，这篇《后序》究竟写在哪一年呢？通行的版本，都署为绍兴二年（公元1132年）。事实上，这个时间是错误的。

根据李清照自己在文章里的交待，应该是写在绍兴四年（公元1134年）。

余建中辛巳（1101），始归赵氏。

呜呼！余自少陆机作赋之二年（18岁），至过遽瑗知非之两岁（52岁），三十四年之间，忧患得失，何其多也。

由此可以推算，她生于元丰七年（1084）。由这个时间往后推52年，正好是绍兴四年（1134）。

另外还有两个铁证，说明这篇文章的写作时间是绍兴四年。

一个是南宋洪迈《容斋四笔》的记载，一个是南宋无名氏《瑞桂堂暇录》的记载。他们都是李清照的同时代人。其中洪迈所看到的，还是《金石录》的原稿，那上面附有李清照的《金石录后序》。

值得注意的是，连一直主张“再嫁”说的著名学者王仲闻，也承认这个《后序》的写作时间是“绍兴四年”。这一年，李清照五十二岁。

她的这篇《后序》，是以赵明诚妻室的名分写的，署名为“易安室”。 如果她真的在绍兴二年 “再嫁”张汝舟，一百天之后又讼而离之，那她从此以后就是一个无夫的人了，就不可能以赵明诚妻室的名分来写《金石录后序》了。

所谓“易安室”，就是赵明诚的妻室。那是大观元年（1107年）赵明诚回青州老家后，建“归来堂”，李清照从此自号“易安居士”。这就是“易安室”这个署名的依据。

可见李心源说的这个李氏一定另有其人，决不是李清照。

 

    3，绍兴四年（1134年）十一月二十四日，李清照作《打马图经序》：自称“易安居士”凡二次。

    4，绍兴十一年（1141年）五月十三日，谢伋自序《四六谈麈》，有句云：“赵令人李号易安，其祭湖州文曰……。”

   谢伋是赵明诚的姨侄，即谢克家的儿子，又与綦崇礼是儿女亲家，如果李清照真有“再嫁”之事，又有《启》在綦崇礼处，则谢伋不能不知。既知又称她为“赵令人李”，那是绝对不可能的。

5，绍兴二十五年（1155年），陆游作《孙夫人墓志铭》时，还称李清照为“故赵建康之配李氏”。这一年，李清照已经七十二岁了。

以上事实证明，李清照一直到死的前一年，都是赵家的一个寡妇。一直到死，都没有“再嫁”之事。

黄墨谷云：“在明诚殁后，处忧患艰难之中，清照为版行《金石录》，耿耿于怀，奋斗不息。绍兴二十二年，清照六十八岁，还上表于朝。清照殁后，《金石录》完好无恙地送到偏远的福建泉州赵明诚兄思诚家。绍兴二十六年，朱熹亲自到思诚家，所谓“来泉南，又得东武赵氏《金石录》观之。”（《家藏石刻序》）

 

三，“再嫁”之说出现的原因及其目的

 

李清照确曾写过一篇《投内翰綦公崇礼启》。但是这个《启》，不是因为綦崇礼在“再嫁争讼”这个案子中帮了她，而是因为綦崇礼在“颁金”这个案子中帮了她。关于“颁金”这件事，李清照在《金石录后序》中交待得很清楚：

先侯疾亟时，有张飞卿学士，携玉壶过视侯，便携去，其实珉也。不知何人传道，遂妄言有‘颁金’之语，或传亦有密论列者。余大惶怖，不敢言，亦不敢遂已，尽将家中所有铜器物等，欲赴外廷投进。

俞正燮《易安居士事辑》指出：“审视《金石录后序》，始知‘颁金’事白，綦有湔洗之力。小人改易安《谢启》，以飞卿玉壶为汝舟玉台，用轻薄之词，作善谑之报。”

    俞正燮又说：《投内翰綦公崇礼启》，“文笔劣下，中杂有佳语，定是篡改本。”

李清照的所谓“再嫁争讼”这件事，本是无中生有。是因为有人篡改了她的《投内翰綦公崇礼启》。

很显然，李清照的“再嫁争讼”这件事，是“小人”“用轻薄之词”，给她编排的一个丑闻。

宋人虽然不在意寡妇再嫁，但是李清照以一个宰相之媳、郡守之妇的身份，以一个天下闻名的才女，年过五十二岁而嫁给一个卑鄙无耻的小人，每天遭到凌辱和毒打，结婚一百天就闹离婚，最后还因为离婚而坐了九天的牢。这件事，不要说是在宋代，就是在今天，也绝对是一个丑闻。

那么，编排这个丑闻的目的是什么呢？难道仅仅是像现在的某些人那样，仅仅是给名人编一条“八卦新闻”吗？恐怕没有这么简单。因为在古代，这样的“八卦新闻”是可以毁掉一个女人的名声的。而且不仅仅毁掉一个女人的名声，还要毁掉她的娘家、婆家的名声。

有人说，这个人可能就是张飞卿，还有人说，这个人可能就是张汝舟。其实都不是，任何一个男人，都不可能这样作践自己，都不可能冒认一个老年的寡妇为自己的妻子。诚如李慈铭所言：“虽丧心下愚，亦不至此。”

李清照的父亲李格非，以文才名列“苏门后四学士”，官至礼部员外郎、提点京东刑狱（专纠察本路州军刑狱公事，位在转运使之下，相当于现在一个副厅级干部）。虽然在徽宗时曾入“元祐党籍”，但后来得到平反。他的名声很好，也没有什么政治上的仇人。他只活了六十一岁，南渡的时候，也就是当李清照四十四岁的时候，可能就不在人世了。

李清照的弟弟李迒。宋高宗时任宣议郎，后来又任敕局删定官。（宣议郎：从八品。《宋史·职官志》：掌裒集诏旨，纂类成书。类似于今天中央档案馆的一个处级干部），也没有什么政治上的仇人。

赵家就不一样了。李清照的公公赵挺之（1040—1107）在徽宗崇宁五年进拜尚书右仆射（右相，次于左相）。有人说他身为元祐大臣刘挚所荐，得势后不遗余力排斥元祐党人；因媚附蔡京而致位权要，为相之后，又与蔡京争权，屡陈蔡京之奸恶。他是既得罪了元祐党人（即旧党），又得罪了新党中的蔡京这一系。他的仇人太多了。所以编排李清照再嫁的丑闻，也是为了败坏赵家的名声。例如清人褚人获就讲：“挺之附媚蔡京，致位权要，或有此失节之妇。”

当然，更主要的，还是李清照本人，“以秀美之才，好论文以中时忌。”（俞正燮《易安居士事辑》）

她主张词“别是一家”，在《论词》这篇文章里，对李璟、冯延巳、柳永、张先、宋庠、宋祁、沈唐、元绛、晁次膺、晏殊、欧阳修、苏轼、王安石、曾巩、晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚等唐宋以来几乎所有知名词人都点名道姓地予以批评。胡仔就说：“易安历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者。此论未公，吾不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。退之诗云：‘不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。’正为此辈发也。”正是这个胡仔，是传播李易安再嫁之丑闻的一个主将。他说：“易安再适张汝舟，未几反目，有《启事》云：‘猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下才。’传者无不笑之。”

王灼也对李清照的创作深致不满。他说：易安作长短句，“闾阎荒淫之语，肆意落笔。自古缙抻之家，能文妇女，未见如此无顾藉也。”因为对她的创作不满，所以就传谣：“赵死，再嫁某氏，讼而离之。”

在南渡以后，又多次写诗，对那些主张投降、主张逃跑的士大夫，予以不点名的批评。例如：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这不是连皇帝和文武大臣都一块骂了吗？庄绰讲：“靖康初，赵明诚妻李氏清照，亦以诗诋士大夫云：‘南渡衣冠欠王导，北来消息少刘琨。’又云：‘南游尚觉吴江冷，北狩应悲易水寒。”后世皆当为口实矣。”也就是说，李清照的这些诗句，成了人们攻击投降主义者、逃跑主义者的一个借口，一个理由。

陈衍《宋诗精华录》（卷十）：

易安诗句，多讥剌时事，故恨之者造谣污蔑，无所不至矣。

由此可见，李清照的写作好中时忌，得罪的人肯定不在少数。

 

所以，自从赵彦卫的《云麓漫抄》载有这个八卦新闻之后，王灼《碧鸡漫志》、胡仔《苕溪渔隐丛话》、洪适《隶释》、晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、李心传《建炎以来系年要录》等六部书，均沿袭此说，不加分辨。

不过，最权威的官修史书《宋史》，并没有沿袭此说。《宋史·李格非传》附带介绍清照的生平：

女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之之子明诚，自号易安居士。

《宋史》并不载其再嫁之事。

南宋其他学者如谢伋《四六谈麈》、洪迈《容斋四笔》、陆游《渭南文集》、朱熹《朱子语类》、赵师厚《金石录跋》）、无名氏《瑞桂堂暇录》等书，都讲到赵明诚和李清照夫妇，都没有讲到清照“再嫁”之事。他们虽然没有为李清照辩护，但是他们的记载，有利于后人为李清照“再嫁”一事进行辩护。

最早对“再嫁”之说明确提出质疑的是明代学者徐□，徐□之后，则有黄溥，还有清代的卢见曾、翁方纲、俞正燮、吴衡照、陆心源、李慈铭、符兆纶、谢章铤、胡薇元、薛绍徽、陈廷焯、端木埰、王鹏运、况周颐，以及现代的夏承焘、唐圭璋、龙榆生、黄墨谷等20多位著名学者，对“再嫁”之说提出异议，并为李清照辩护。

本来，经过明清学者的考证，证明《投内翰綦公崇礼启》为伪作，不可靠，李清照“再嫁”之说不能成立。但是，1957年，黄盛璋发表《李清照事迹考》一文，肯定“再嫁”说，1963年，王国维的儿子王仲闻又发表《李清照事迹作品杂考》，支持黄盛璋的观点，再次肯定“再嫁”说。

但是，尽管如此，词学界的多数学者仍然不认可黄盛璋和王仲闻的观点，例如当代词学三大家龙榆生、夏承焘和唐圭璋，从来就不赞成“再嫁”说。

 

我个人是一向否定“再嫁”说的。在我所写的关于李清照的几篇文章中，在我所编写的有关教材中，从来不提李清照“再嫁”这回事。

“小人不乐成人之美”，古今皆然，不足为怪。所以我虽然否定“再嫁”说，但是也没有写文章来为她辩护。

但是最近几年，又有人在讲这个问题。他们讲这个问题，并不是要澄清李清照“再嫁”这一事实，而是要拿这一个假新闻作“噱头”，哗众取宠，博人一笑。这就有些低级趣味了。

我本是研究宋词的。20多岁的时候，就发表过两篇研究李清照的论文。为了这两篇文章，湖北省妇联还吸收我为“湖北省妇女研究会”的会员。所以，当今天一些人，又把这样一个已经得到澄清的问题翻出来，作为“噱头”，哗众取宠、到处乱讲的时候，我觉得我有必要出来讲一讲。

其实在今天看来，李清照“再嫁”或者不“再嫁”，都不影响她的光辉，也不影响我们对她的评价。问题是：“再嫁”就是“再嫁”，没“再嫁”就是没“再嫁”，实事求是，何必要拿这样一个本来就子虚乌有的事情来炒作呢？

 

孟子说：“予岂好辩哉？予不得已也！”我也是。

 

推翻“再嫁”说的核心证据，是《金石录后序》的写作时间。

证据一：李清照自叙述；

证据二：洪迈的记载；

证据三：南宋无名氏《瑞桂堂暇录》

证据四：夏承焘的考证